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《白鹿原》给人的感觉是写实，但是有个人却让人觉得太虚，那就是朱先生，朱先生在白鹿原上几乎就是一个完美的人，可你知道吗，《白鹿原》中只有朱先生是有原型的，书中大部分事迹几乎都是真实的。

在整部《白鹿原中》，我们觉得最不真实的人就是朱先生了，朱先生太神了，太理想化了，太完美了……其实不然!陈忠实曾经坦言：《白鹿原》里大多数人都是虚构的，只有白鹿书院里的朱先生是有原型的，白鹿书院也是有原型的。

朱先生，自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世， 朱先生是“白鹿原”的精神领袖，是原著中最智慧的人物。

朱先生是《白鹿原》中最具传奇色彩的人物，被称为白嘉轩乃至整个白鹿原的“精神之父”。作为一位满清的举人，他是传统文明的表征，在他身上凝聚了儒家文化的最精深的奥义，交织着神性与人性的因子。

牛才子生平=朱先生生平?

对比二人发现几乎完全重叠

在小说《白鹿原》中，朱先生绝对是个不容忽视的人物。记者在了解了牛才子生平后，才发现其实作家杜撰的成分并不多，牛才子的生平事迹很多都是和朱先生重叠的。

比如牛才子22岁时金榜题名，考中举人，即将赴京参加进士科考之际，父亲病逝，为守孝奉母，不赴公车;时任陕西巡抚升允慧眼识才，举荐朝廷，委以重任，但也被牛才子拒绝了。

他钻研程朱理学，苦修学问，一世为师，却也为民请命，在关中大饥荒时发放赈灾粮饷;他身体力行，查毁烟苗，严禁鸦片;他为避免生灵涂炭，说服升允，使古城西安免遭战火灾难;得知日寇侵占我山海关，急募义勇军500余人，并通电全国，宣言出师前线抗日……

牛才子曾孙牛君实说：“陈忠实老师在塑造朱先生这个人物时，曾在蓝田档案馆待了很长一段时间，查阅了太多关于牛才子的生平故事，基本上全是按照老先生(牛才子)的事迹来塑造这个人物的，几乎没有任何夸张，只是用了艺术化的手法进行表达，就连‘牛’‘朱’两个字都可以看出来作者的用心。”

小说中有一段关于朱先生的逸事，朱先生唯一一次南巡讲学，却乘兴而去扫兴而归，因着土布衣衫而被学人嘲笑，兼之秦地浑重的语音与南方轻柔的声调格格不入，而被人嘲笑。

而这首诗后来也被收录在小说《白鹿原》中，书中为朱先生南巡归来所作。牛君实告诉记者：“陈(忠实)老师曾说，其实小说中最难写的就是朱先生这个人物，他压力很大。因为有牛才子这个原型，又在关中大地上颇有盛名，他生怕写不出牛才子的精神和风骨。”

记者对比小说《白鹿原》和牛才子的生平，如果非说有什么不同之处，就在于朱先生辞世之处。小说中说朱先生的关门弟子是黑娃，而他死时立下遗嘱“不蒙蒙脸纸，不用棺材，不要吹鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓，总而言之，不要铺张，不要喧嚷，尽早入土。”

记者在牛家后人的工作室看到了牛才子的遗嘱，和朱先生的遗嘱异曲同工，牛才子弥留之际留下遗嘱，委托儿子手书，内容如下：“我生平疚心太多，千万勿请入乡贤以重我之耻。我生平只不敢为非，不可铺张太过以为吾之羞。我一生重力行而未有实得，不可自欺欺人。”

即使一生颇有成就，但牛才子依然自谦，不敢“入乡贤”。

民间传说他是“半仙”

能掐会算是因知晓天文地理

关于牛才子，“百度百科”中有个极其简单的介绍：牛兆濂(1867年~1937年)，字梦周，号蓝川。西安市蓝田县人，清末关中大儒。幼年过目成诵，后拜三原著名理学大师贺瑞麟门下，光绪十年(1884年)肄业于关中书院，光绪十二年(1886年)补廪膳生员，并被聘为塾师。

曾讲学于蓝田芸阁书院、三原清麓书院，后人尊称蓝川先生。辛亥革命后以遗民自居。1937年7月卢沟桥事变爆发不久病逝。

牛兆濂著有《吕氏遗书辑略》4卷、《芸阁礼记传》16卷、《近思录类编》14卷等，又曾主纂《续修蓝田县志》。从这样简单的文字介绍来看，牛才子是个学者，是个老师，在关中大地上，他颇有名气，学界称他是关学最后一位传人，民间有人甚至称他为“半仙”。

网上有这样几个小故事，称牛才子天文地理、医卜星相无所不通，是诸葛亮式的人物，因看破红尘不愿出山，在蓝田县过着躬耕生活，因此人们又叫他牛布衣。

谁的牛丢了，谁家鸡丢了，只要去问他，他准能告诉牛在哪儿、鸡在哪儿，一般都是问后随口就答，失主果真能按照牛才子的指点寻到牛或者鸡。

而在陈忠实小说《白鹿原》中，也有类似的片段，书中这样写道：传说朱先生在当地村民心目中是“神”，能预测天象，预测农作物收成，也能推测出谁家走丢的小孩，谁家丢失的牛去了哪里，但朱先生自己从不曾承认自己是神，还开玩笑说：“哦，看来我不想成神也不由我了!”