评论员文章

烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。

——《西游记》

《罗小黑战记》居然已经连载11年了。

高中时好友使用的表情包入坑，结果一入便是年更。

列文虎克看镜头里全是“催更者死”，木头你没有心！

好了，吐槽结束。

这部《罗小黑战记》大电影于2019年上映，赶上当年《哪吒·魔童降世》大火，正好借了“国漫又双叒叕崛起”的东风，于是，除了我们这等卑微到不敢催更的老观众之外，一批新观众也悄然入了坑【欢迎啊（。

电影一如既往继承了TV版童话般的画风，流畅的打斗与分镜、个性鲜明的人设、令人捧腹的吐槽和恰到好处的留白，这些种种结合起来，足以让部影片火到海外——而它也确实火到海外去了。

深究起来，其实这部影片与《哪吒》这种家庭商业电影相比，还是有一定观看门槛的。

这个门槛，不仅是影片更接近“二次元”的叙事手法；还是其以“人与自然”“环保”为外壳，包裹着的对“心中乌托邦的寻求”的内核。

——何处寻求乌托邦？

无论是小黑，还是风息等妖，都曾有一个乌托邦式的故乡：那里绿意葱茏，灵气充沛，是个适宜动物与妖精生存的好地方。

但由于人类生存空间的扩张，他们都失去了属于自己的家园。

小黑和风息的相遇几乎是必然的——他年龄尚小，也不曾接触过人类世界，亦不懂人类社会的运转规则，在城市中的“生活”只能是流浪；而风息则建立起了与会馆对抗的组织，栖身于一座非常接近故乡“乌托邦”的小岛上；风息偶然遇到小黑，被小黑的能力吸引，而小黑也正好在寻求一个能够容纳他的类似故乡的地方。

“一拍即合”的两妖精，在寄身的小岛上享受这片刻的安宁。

而这种归处，虽然是小黑想要寻找的“乌托邦”，却终究要幻灭的——

风息有着更大的野心。他与会馆对抗，想要反抗人类，想要夺回曾经的故乡。

小岛上的森林不过只是一个“临时宿舍”罢了，他才不会沉迷于这种“过家家”般的日常之中无法自拔，对他来说，故乡那更广阔的天地才是他心目中的“乌托邦”。

要夺回故乡，风息必然会召集妖精，在人类社会作祟；有妖精危害人类安全，作为“执行者”的无限也必然会出面平息，抓捕作祟者；既然要抓捕风息等妖精，那个虚假的“乌托邦”小岛，也早晚会被无限发现；而一旦被无限发现了藏身之处，风息等也必然会放弃那个临时住所。

不可避免的崩塌，难以逃避的幻灭。

名为“故乡”的“乌托邦”，究竟是不可得、不可留的。

遇到无限后，一人一猫开始了回到陆地的海上旅行。

经过被单方面殴打小黑与无限渐渐熟络起来，无限也为了试探小黑的记忆进而抓捕风息，让小黑进入了自己的灵质空间中。

“灵质空间”的概念，早已在TV版被哥哥阿根提及，而电影版对该设定进行了补充。

这个设定本身非常有意思，其实大可进行深挖：

无论有没有“能力”，每个生命体都拥有自己的灵质空间。它是储存“灵”的地方，是“一切生命和能力的基础”，如果灵质空间衰竭溃散，生命体就会死亡；而如果空间强大者突然死亡，灵质空间又没有溃散，那这个空间会变成无主空间[1]；

灵质空间会随着生命体的变化而变化。普通人的灵质空间大概仅有篮球大小，修行会让灵质空间产生不同属性的变化（例如阿根的灵质空间就是极寒地狱），而空间大小也会决定能力强弱，能力强弱亦会反过来影响空间大小[2]；

灵质空间中，可以自由装饰摆设。不过只能放入现有的东西。就目前的设定来讲，是无法在空间中创造现实空间中没有的东西的；

灵质空间的主人就是神。一旦踏足其中，就会任由空间主人摆布，连意志都可以被空间主人控制。

这样一个所有人都拥有的、决定了人的能力、人的能力又反过来影响它、主人就是“神”的空间，简直就是属于个人的理想“乌托邦”。

在现代社会中，由于科技水平的加速，使得社会生产力也随之加速了。

人们不再如过去那样，以家庭为单位进行生产，而是转为以不同专业领域为单位进行合作生产，这就改变了生产关系，随之也改变了社会结构，这种改变即所谓的社会变迁。

科技发展会带来新的职业、新的领域、新的信息传播方式，从而使人的自我认知也不断更新。技发展愈强盛，新的东西就愈发增多，社会结构的变迁就愈剧烈，于是产生了社会变迁的加速。

人是社会性动物，需要生活在群体之中；社会结构的变动，也必然会使人们的生活发生改变。

人依靠过去积累的经验在名为“当下”的现在中活着，并且依靠经验去预测未来；而在过去从未见过的新事物不断涌现的背景之下，人过去的经验失效的可能性越来越大，“当下”随时可能会发生改变，未来又无法预测，于是，就造成了所谓“当下时态的萎缩”。

这种当下时态的萎缩，不知不觉加快了人们的生活步调。人们会为了减少同一赛道的竞争压力，更快地适应新事物的诞生节奏——只要抓住了“风口”，最先占领时代机遇，就能乘风起飞。

所有人都在奔跑的世界，让人们不得喘息，必须要跟随社会变迁的加速，去使生活步调加速。

与此同时，科技加速让信息传递、交通运输的速度也提升了，于是，在生活更加便利、处理事务的速度更快捷之外，人们工作的任务量也随之增加了——

在古代，哪怕是快马加鞭传递消息到全国各地，至少也需要十天半个月；而现在，仅需动动手指，几秒钟就能将消息传递给世界另一端的人。但同时，古代社会变迁的速度非常慢，“凿井而饮，耕田而食，帝力于我有何哉”的生活，让消息的时效性也能保留得更加长久；而现在，十分钟之前的新闻可能就会变成“旧闻”，时效性非常短暂。在单位时间内，我们处理事物的效率虽然比以前高了很多，但事物变化的速度却比处理事物的速度更快。不断增加的任务量，让我们苦不堪言。

就是这样，科技加速愈强，任务处理的效率越强的同时，消息传递的速度也越快，任务量也随之愈大，人们为了在单位时间内完成越积越多的任务量，生活步调也越来越快。

而生活步调的加快，同时又会要求更高的效率，产生新的需求，而导致科技继续加速——于个人，要追赶更多的新潮、节约更多的时间、获取更多的知识；于公司，希望推陈出新，保持自己的竞争力，从而更久地存活下去。

就这样，科技加速导致了社会变迁的加速，社会变迁的加速导致了个人生活步调的加速，生活步调的加速又反过来推动了科技加速，三者形成了一个闭环[3]，让现在的生活压力越来越大。

另外，在城市的高楼之中，人如同沙丁鱼罐头一般拥挤在各种空间里——公交，学校，办公室，出租屋……尤其是在一线城市中打拼的年轻人，似乎没有哪一个空间能够真正属于自己。

正如《我的团长我的团》的台词说的：偌大的一个世界，放不下一张安静的书桌[4]。

人们越来越希望找到一个空间，一个完全由自己掌控的、相对静止的、没有竞争压力的空间，来让自己的灵魂得以喘息。

——这大概，就是个人“乌托邦”般存在的灵质空间。

为什么罗小黑战记的世界中拥有这样一个看起来如此美好的设定？

艺术作品是寄托我们灵魂的地方，尤其是偏向娱乐的作品，是饱含与寄托了人类美好梦想的产物。

在工作愈发挤占我们日常生活、竞争压力愈发强大、人们的焦虑也愈发浓重的今天，我们希望有这么一个小小的空间，能让我们成为“神”，让我们真正掌握“自我的主体性”。

在这个空间之中，我们可以肆无忌惮地放入自己喜欢的事物，丢弃自己厌恶的事物；可以让喜欢的人们踏入，永远不让讨厌的人们涉足；可以自由自在地操控一切，别人也不会置喙也不能置喙，我们也任何来自他人的凝视都完全不存在；空间存在，我们就存在，空间不存在，我们也随之死亡了，这个空间是物质的，是几乎恒定不变的，也是真正属于“我”的：“我”就是空间。

这是作者的向往，是艺术的向往，是人类的向往。

但这样“乌托邦”式的空间，只能在艺术作品之中存在，而在现实之中几乎是不可能存在的。

领域，在罗小黑的世界之中，其实就是灵质空间的外放。

在领域之中，领域的所有者就是神，一切生命体和事物都需要听令于领域主人。领域主人想让城市变成森林，就可以抹消所有高楼大厦；想让妖精成为主宰，就可以禁止人类踏入；想让灵气充沛，就可以聚灵，并移除一切现代科技的产物。

这对风息来说，是再好不过的“乌托邦”，是他可以回归故乡的途径。

但事实真是如此吗？

萨特曾说过“他人即地狱”[5]，一般是指，每个人在自我的角度上来讲，都是主体，而其他人或物则是客体；在人与人交往的过程中，如果每个人都认为自己是主体，会将他人“客体化”；而每个人都不愿意将自己客体化，同时都在尝试将别人客体化，这样就造成了主体的争夺，最终产生“地狱”。

最常见的“地狱”，就是来自他人的凝视——他人会不自觉地将自我物化、标签化。

在工作上，老板会凝视员工，看他们是不是符合预期的“劳动力价值”；在学校里，大人会凝视孩子，看他们有没有向着自己希望的方向前进；在生活中，人们会互相凝视，看他人是不是面容姣好、身材匀称、举止文明，是不是符合内心的某种“标准”。

身处现代社会，无论是“上下同心”流水线般的分工合作，还是沙丁鱼罐头一般拥挤的生存空间，都让人们在生活、工作上的联系前所未有地紧密。而这样的紧密，会让人不得不随时活在“他人的凝视”之下，不得喘息。

于是，我们越发注重“生活的边界感”，不希望别人过多涉足属于自己的空间和时间。

而“领域”，无异于是打碎了这种边界感，在给妖精们提供更加自由的生存空间的基础上，也增设了来自“神”的凝视——所有妖精都会在“神”的监视下生活，哪怕“神”并没有在监视，这种被窥视的感觉也不会减少或消失。

在争夺“领域”，即可外放的灵质空间时，结合上述分析过的“空间是生命活动基础”的属性，我们可以认为，风息与小黑争夺的，实际上是“自我的主体”。

到电影的后期，风息的“自我主体”外放得太大了，已经失去了应有的边界感，开始不择手段了——为了对抗会馆，夺回故乡，他开始袭击自己的同类；到最后，明知夺去空间系妖精的“空间”能力，该妖精可能会死（失去“自我主体”），他也毫不迟疑地动手了。

如果不是小黑是主角拥有双空间，那《罗小黑战记》TV版的剧情就可以说是不存在了。

退一步讲，如果小黑没有遇见无限，不知道人类其实是友善的，而被风息带动去仇恨人类，那小黑帮助风息完成了建立领域、“恢复”家乡之后，会做些什么？

他会不会像人类当初夺去妖精生存之地那样，夺去人类的生存之地？

会不会因为仇恨而伤害和虐杀人类？

会不会接受风息这种没有边界感、无限制外放自我主体的思想，用领域能力干涉其他妖精的自我主体？

而生活在“领域”之中的妖精们，会不会因为某些“不当行为”惹怒风息或小黑，而被降下“神罚”？

这哪里是什么“妖精的乐园”，简直就是“傀儡的存在空间”。

这哪里是什么“乌托邦”，简直就是反乌托邦。

如果领域真的建成了，风息会不会有倾向成为掌控一切的“神”呢？

——不好说，拥有绝对力量的个体，由于没有任何能与之抗衡的制约，一旦尝到了“控制一切”的甜头，可能就会一发不可收拾。

到最后，小黑放弃了自己“领域”的能力，其实也就是放弃了打碎边界感、放弃了掠夺他人的自我主体。

风息是坏人么？

其实也未必。

他只是固执地想要寻找自己心中那个理想的“乌托邦”，而将“乌托邦”简单化了，认为某一个特定的地方就是“乌托邦”——因为生活在故乡很开心、很安逸，所以“乌托邦”就是故乡；失去了故乡，就失去了“乌托邦”；而要找到“乌托邦”，就需要夺回故乡。

这种“A拥有B的属性，那么B即是A”的思维，正是人们在逻辑学中经常犯的一个错误，AB两者之间可能并不互为充要条件，所以两者并不能划等号。

故乡拥有“乌托邦”的属性；我们可以说，没有“乌托邦”属性的地方，就不是故乡；但我们不能说，不是故乡的地方，就不是“乌托邦”。

其实，风息早已寻找到属于自己的“乌托邦”了——那个遥远的小海岛，完全就可以成为他新的“故乡”。而他太沉浸于过去的失去，未能看到眼前的拥有。

而风息追求的“领域”，并不能成为任何人的“乌托邦”，它可能会带来更多未知的枷锁。

属于大家的“乌托邦”不该是建立在个人意愿之上的“领域”，而应该是在妖精与妖精、妖精与人、人与人之间找到的各个自我主体的平衡点。

在人类社会之中，妖精建立了属于自己生存的一隅——妖精会馆。

故事最后，小黑一行人来到了这个如梦似幻的地方，无限即将与小黑分离，小黑似乎也该留在这个属于妖精的会馆里。

这是妖精们在人类社会的“归宿”，是小黑一直寻找的“家”。

明明是如此美丽的会馆，看起来就是一个最为理想的“乌托邦”，为何小黑仍会选择放弃在这里生活？

影片用了大量的篇幅，去描述无限与小黑之间的相处。

一人一猫一开始的敌对关系，在无限渐渐教会小黑驾驭金属之后，渐渐缓和。

到最后，小黑对无限说出了“你也不是坏人”，并开始质疑风息对他的“温柔”。

而无限，则怀揣着小黑的黑咻，进入了他从不会进入的“属于别人的空间”，去阻止风息。

无限是个活了几百年的人类，早已知道该怎样与他人保持合适的关系，但同时，也很久未能体会到他人“纯粹而无所求的依赖”了。

小黑则是个涉世未深的孩子，还停留在对他人的体温十分眷恋的阶段，他对别人的情感非常纯粹，只要谁对他好、给他东西吃、给他地方住，他就认为那人“是个好人”，想要和那人“一直在一起”。

这样的组合，正好互相填补了对方心灵的空缺，互相成为了对方真正的“乌托邦”，其名为——

“家”。

《罗小黑战记》是横跨十年的产物，是社会变迁的见证者。

但无论是TV版中，小白带着小黑从城市前往乡村居住；还是大电影中，小黑不断寻找住处；亦或是漫画版中，李清凝进入老君为逃避战乱的人所建造的“蓝溪镇”；《罗小黑战记》的主要基调，似乎都没有变化，那就是——寻找“乌托邦”。

人们自古就在找寻“乌托邦”。

陶渊明幻想中的“桃花源”，托马斯·莫尔空想出的“乌托邦”，《格列佛游记》中的“慧骃国”，都是因人们对“乌托邦”美好幻想而生的艺术作品。

梭罗曾离群索居，在瓦尔登湖畔建立起属于自己的“乌托邦”，日出而作、日落而息、凿井而饮、耕田而食。但独自一人的生活，虽悠然却也寂寞。

人类终究是社会性动物，总离不开他人而独自存活。可一旦与他人共处同一个空间，就总或多或少地会因为“自我主体的争夺”而产生“地狱”——这便是《EVA》中贯彻始终的“豪猪两难说”。

我们所寻求的乌托邦可能是个过程。

不是某个特定地点，不是某些特定的人，亦不是某种特殊的关系。

地点会因为搬迁而被破坏，人终究有生老病死，而关系也无法永远稳定长久地让我们愉悦——世上哪有永远不吵架的夫妻、永远不拌嘴的朋友、永远不打架的兄弟姐妹呢。

但我们确确实实能够在独处或与他人相处的过程中，感受到“乌托邦”般的美好。

不必去强求某个恒定不变的“乌托邦”。

去感受吧。

愿我们都不再流浪。

参考资料：

[1]《罗小黑战记·蓝溪镇》069 仙人

[2]《罗小黑战记》TV13 灵质力

[3]【德】哈特穆特·罗萨，《新异化的诞生：社会加速批判理论大纲》，上海人民出版社，2018.01

[4]原句拥有更深刻的内涵，在这里某谰只取了其表面意思

[5]【法】让-保罗·萨特，《禁闭》，1945

如果对文章中提到的《新异化的诞生》这本书中的社会加速理论感兴趣，欢迎阅读某谰对此书的书评：

另外的“乌托邦”系列：

名为“废墟”的乌托邦——